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人死后为什么烧一七,三七,五七,七七纸?

凶事习俗——烧七(做七) 做七,身后每隔七日,做七一次,称“做七”。做七应备牲醴菜肴奠祭。倘遇夏历初七、十七、二十七,称“撞七”,提前一日三更做七。身后第七日称第七日称“头七”,俗以死者此日始良知死,亡灵将归宅哀哭, 故於午夜后即哀哭致祭至午时,前延请道僧诵经,开魂路,进行法忏。

人死后为什么烧一七,三七,五七,七七纸?

头七,中国人的丧殡习俗,是按照死者归天的时候,再共同天干地支计较出来的日子实时辰,然习惯上大师都认为“头七”指的是人归天后的第七日。一般都认为,死者灵魂会于“头七”返家,家人应于灵魂回来前,为死者灵魂预备一顿饭,之后便须回避,最好的方式是睡觉,睡不著也要躲入被窝;若是死者灵魂看见家人,会令他记挂,便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家,家人应于家中烧一个梯子外形的工具,让灵魂顺着这趟“天梯”到天上。 “上望”是指在死者归天的第6天午夜,即第7天的凌晨,家里人进行哭祭的典礼,白日要烧“头七”,今后每隔七天祭奠一次,直到“七七”。

人死后为什么烧一七,三七,五七,七七纸?

“一七”,即人身后七日,丧家进行盛大典礼,设灵位、供木主,上香叩拜,烧纸箱焚楮镪,请僧道诵经、拜忏。 “二七”,祭礼从简,此日,家人备酒馔,供羹饭祭祀,烧纸楮,请道士诵经等。 “三七”,亦称“散七”,这夜,孝子擎香火,到三岔路口呼叫招呼亡人姓名或称呼,或上坟焚香接亡灵回家,家中设奠。 “四七”,祭礼从简,此日,家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭祀。 人死后为什么烧一七,三七,五七,七七纸? “五七”,在七七中,五七祭仪尤重,此日,丧家进行祭祀,焚楮烧纸,请和尚、道士放焰口。亲朋也携纸钱、锡箔元宝(也有送现金)助祭,丧家要办酒菜招待。有的扎纸扎,焚祭亡灵,纸扎有楼内室宅,内置锡箔元宝;有金山、银山,山上饰草木鸟兽,祭礼时,将这些纸扎拿到墓前焚化。有的此日出嫁女儿挑酒食回娘家祭祀。 「头七」由儿子打点, 「二七」为小七, 「三七」系出嫁女儿负责, 「四七」也是小七, 「五七」为出嫁孙女祭奠, 「六七」也是小七, 「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子打点好头不如好尾,好事圆满。

人死后为什么烧一七,三七,五七,七七纸?

现代人由於工贸易发财工作忙碌,有将七七四十九天缩短的景象,以缩为二十四天为例,其体例为「头七」与「七七」各七天,中心每隔二天为「七」即为二十四天,在居丧时代未出殡前不外节, 遇祖先之忌辰也不拜。做七除上寿者照七七四十九日为尾七外,未上寿者即俗所谓「死人快过日」,一般多自二七起短为六日,是以实则做尾七为第四十三日。也就是说头七是身后第七日子时,就是此刻的第六天23点至第七天凌晨一点,就是“6天尾7天的头”。

人死后为什么烧一七,三七,五七,七七纸?

按凶事习俗,烧七(做七),烧百天、烧周年、烧三周年的意义:人死到阴曹鬼门关后,共有十位王官(阴府之查察官)和四位审讯官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,起首要过前七殿:第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王 、第四殿伍官明王、第五 殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,但愿怙恃在阴间能安然舒适,过王顺遂。 做七拜明王,查 其生前| “善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审,每十日为一旬,调审一次:一审,(头旬,第五十九天)崔氏判官;二审,(二旬,第六十九天) 李氏判官;三审,(三旬,第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬,八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再 拜,第八殿平政明王、烧一周年拜,第九殿都会明王、烧三周年拜,转轮明王后、决议若何投生,转入下世。

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